|
| 对待同性恋，法律不宜继续模糊 |
|
作者：99aids |
|
来源：人民网 |
|
日期：2006-3-4 |
| 文章页数[1] |
中国社科院研究员，著名社会学家李银河博士将再次把《同性婚姻提案》上交全国两会。据报道，这是她第三次向全国两会提交这个提案。李银河说，最近一些相关的投票表明，60%的人愿意接受同性婚姻，“法律是消除社会歧视的捷径。”（3月3日《信息时报》)
李银河在接受记者采访时坦述：“我知道没有通过的可能性，但我要帮助他们。”在中国，同性恋的合法化比起其他发达国家，显然面临着更大的伦理压力。中国传统文化的主流观点，是“百善孝为先，万恶淫为首”。这种生育文化，与同性恋有着直接的冲突。
其实，同性恋作为一种亚文化现象，不管野史还是正史，都有着大量的记载。弥子瑕与卫灵公“分桃而食”，龙阳君为魏王“拂枕席”，汉哀帝不忍惊醒共寝的董贤，“断袖而起”。在历史上，与西方宗教传统下的“同性恋者”相比，中国的同性恋者要幸运得多。古代中国对同性恋多是给予道德的谴责，而在西方，宗教信徒将同性行为视为罪孽，有许多同性恋者被绑上断头台或者活活烧死。
然而，今天的西方已经今非昔比，虽然一直都存在争论，但同性恋者的合法权益，正逐渐受到重视和保障。这从以同性恋为题材的电影《断背山》成为奥斯卡大热门，就可以看出。此外，早在1988年，丹麦国会通过《同性爱婚姻法》，使丹麦成为世界上第一个同性恋婚姻获法律认可的国家。此后挪威、瑞典，以及美国的一些州相继将同性恋婚姻合法化。
同性恋在我国虽然已经走出“罪”的阴影，不再被作为“流氓罪”等处理，却仍处于非常暧昧的状态。法律也没有明确的定义和规范，各种单位对同性恋的处置也五花八门，同性恋者本身对自己的行为可能造成的后果也是模糊不清。有人说，同性恋者在中国的境遇是：没人说你犯法，但不少人心里会鄙视你，“他们所面临的不是极端仇视，而是主流社会的蔑视。”
或许有人以为这种环境并非不好，事实上，正是这种模糊境地，使得同性恋躲在阴影中，造就了巨大的道德风险和社会成本。许多人抱怨同性恋传播艾滋病，同性恋者行为偏激、易失控、危害青少年身心健康、给配偶带来极大痛苦。然而，正是因为对同性恋者权利的漠视甚至歧视，对同性恋的极端道德化和神秘化，才造就这些所谓的危害结果。对同性恋的“区别对待”才是所有社会悲剧的罪魁祸首，而不是同性恋者本身。
在对同性恋者的司法实践中，我们常常只考虑处理与同性恋问题有关的违法犯罪，却没有注意维护同性恋者的适当权益。同性恋在法律上的模糊化，使得社会的道德评判失去了依据。这种“性不关法律”的观点并不正确，也不利于社会稳定。同性恋者的人格不应受到歧视。在这样的基础上，对于同性恋者之间的婚姻，法律为什么就不能给一个明确的答案呢？
作者：彭兴庭
 |
|
|
|
|
